在精品艺术中收获美
——观看新编河北梆子《孟姜女》
河北省艺术研究所所长 周大明
2013金秋时节，河北艺术职业学院向广大观众奉献出了大型河北梆子《孟姜女》和大型舞剧《红山女神》两部新创剧目。两剧一经公演，反响十分强烈。
河北艺术职业学院是培养舞台艺术人才的摇篮，是艺术教育科研和舞台作品创作的前沿基地。多年来，河北艺术职业学院秉承传统，开拓进取，在教育、科研、创作等方面均取得了不俗的业绩。河北梆子《孟姜女》由河北艺术职业学院教授、梅花奖获得者彭蕙蘅领衔主演，著名导演张曼君执导，剧作家杨舒棠编剧，河北艺术职业学院集体创作演出。
孟姜女的传说是我国四大民间传说之一，其历史久远。《左传》中的杞梁妻拒绝齐侯郊吊亡夫的记载被认为是该传说的起源，《檀弓》杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏形。西汉刘向的《说苑》加了“崩城”的内容。唐（佚名）《琱玉集》记载“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭于长城下，城即崩倒。”可见燕人妻哭倒长城的传说在唐代已盛行，又经世代流传主人公孟姜女和范喜良的名字逐渐被固定了下来。大型河北梆子《孟姜女》正是在燕赵沃土中撷取了一颗文化因子。河北的历史题材，河北的地方剧种，加之河北创作表演集体，创造出了河北艺术的大气象。
以神话传说为题材的大型创作的局限性是与生俱来的，她会直接影响到情节复杂性和情感丰富性的展开，或许还会在不意间伤逝原型的诗意和意境。因此，此类艺术创作既不能动粗手，又不能缺血肉，实为两难。河北梆子《孟姜女》可以说是一个表导演、音舞美等全方位的圆融美的创作。著名导演张曼君主导了这部剧目的审美品位和走向。该剧以凄美的民歌《孟姜女》旋律贯穿，以春夏秋冬“四季体”的写法结构全剧，16位美女组成“古希腊悲剧歌队”的形式美，大段大段的河北梆子经典音乐板式歌腔，孟姜女、范喜良、老者、大将军蒙恬等角色集中体现出中国戏曲唱念做打的程式特点，精彩纷呈，美轮美奂。从这里给人看到，中国戏曲是演绎神话传说的一种最好形式，孟姜女的传说在这里完成了她的诗意的栖息。
编导的构思古朴又靓丽，沉实而飞扬，对剧中人物和生活情节的处理有一种超脱自然的简约，让常见的表演程式再生为一个个唯美的符号，并处处蕴涵着象征意义。河北梆子《孟姜女》突出了一条爱情主线，勾勒出长城的主客观两种价值，处理的朴实、巧妙，显示出了一种人文大视野。梅花奖获得者彭蕙蘅，用她几十年的艺术经验塑造了孟姜女这一角色。她的扮相依然姣好、身段依然妩媚、嗓音依然甜美，而对生活的理解则愈加成熟。她在孟姜女“春梦”“夏怨”“秋思”“冬祭”的生命轨迹中尽情挥洒，最终把一个著名的民间传说演绎地生动传神。
哭板是河北梆子音乐颇具特色的板式之一，这里化作了孟姜女的“三哭”极为贴切。《孟子》中淳于髡说：“王豹处于淇而河西善讴，绵驹处于高唐而齐右善歌，华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”该处把杞梁妻的哭和王豹绵驹的歌讴相提并论，并从她哭夫看国俗，可见战国时的音乐哭调亦盛。孟姜女的古老传说倚重哀哭，反映了那一历史时期的音乐风气及其强烈的艺术感染力。推及大型河北梆子《孟姜女》，悲歌天地，哭倒长城，也自在情理之中。
该剧中特别出彩的是“老者”的扮演者雷保春的表演。对于一个能独挑大梁的著名表演艺术家来说，“老者”的戏份不多，但该角色既是一个剧中人物，又是一个生命的使者，他在剧中起穿针引线的作用，更在行天道、抗命运中坐镇。雷保春的唱念做表艺术都已炉火纯青，突出展现了河北梆子表演艺术的风采。
张曼君导演在河北梆子《孟姜女》中别出心裁地选用了16把椅子做道具。在数量上它与16位身着戏装的歌队美女相对应，因此，可以坐唱，叙述戏剧情节，推动剧情发展，引导观众判断；可以舞动，转换戏剧场面，调整戏剧焦点，构成舞台形式美等。这里椅子的变化十分丰富，不是单纯为表现物体的外观，而是一种象征，所营造的空间也不再是单纯的客观空间，而成为表达精神理念的所在。其简约意象与整个剧目形成一种同构性，产生出一种独特的艺术效果。
河北梆子《孟姜女》还有提升的空间，比如：对长城意象的塑造可以再着笔墨，剧情还可以更趋质朴，整体上再去粗取精。河北艺术职业学院《孟姜女》剧组正在公演后广泛听取专家和观众的意见，努力打造一部看家戏。
河北艺术职业学院是培养舞台艺术人才的摇篮，是艺术教育科研和舞台作品创作的前沿基地。多年来，河北艺术职业学院秉承传统，开拓进取，在教育、科研、创作等方面均取得了不俗的业绩。河北梆子《孟姜女》由河北艺术职业学院教授、梅花奖获得者彭蕙蘅领衔主演，著名导演张曼君执导，剧作家杨舒棠编剧，河北艺术职业学院集体创作演出。
孟姜女的传说是我国四大民间传说之一，其历史久远。《左传》中的杞梁妻拒绝齐侯郊吊亡夫的记载被认为是该传说的起源，《檀弓》杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏形。西汉刘向的《说苑》加了“崩城”的内容。唐（佚名）《琱玉集》记载“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭于长城下，城即崩倒。”可见燕人妻哭倒长城的传说在唐代已盛行，又经世代流传主人公孟姜女和范喜良的名字逐渐被固定了下来。大型河北梆子《孟姜女》正是在燕赵沃土中撷取了一颗文化因子。河北的历史题材，河北的地方剧种，加之河北创作表演集体，创造出了河北艺术的大气象。
以神话传说为题材的大型创作的局限性是与生俱来的，她会直接影响到情节复杂性和情感丰富性的展开，或许还会在不意间伤逝原型的诗意和意境。因此，此类艺术创作既不能动粗手，又不能缺血肉，实为两难。河北梆子《孟姜女》可以说是一个表导演、音舞美等全方位的圆融美的创作。著名导演张曼君主导了这部剧目的审美品位和走向。该剧以凄美的民歌《孟姜女》旋律贯穿，以春夏秋冬“四季体”的写法结构全剧，16位美女组成“古希腊悲剧歌队”的形式美，大段大段的河北梆子经典音乐板式歌腔，孟姜女、范喜良、老者、大将军蒙恬等角色集中体现出中国戏曲唱念做打的程式特点，精彩纷呈，美轮美奂。从这里给人看到，中国戏曲是演绎神话传说的一种最好形式，孟姜女的传说在这里完成了她的诗意的栖息。
编导的构思古朴又靓丽，沉实而飞扬，对剧中人物和生活情节的处理有一种超脱自然的简约，让常见的表演程式再生为一个个唯美的符号，并处处蕴涵着象征意义。河北梆子《孟姜女》突出了一条爱情主线，勾勒出长城的主客观两种价值，处理的朴实、巧妙，显示出了一种人文大视野。梅花奖获得者彭蕙蘅，用她几十年的艺术经验塑造了孟姜女这一角色。她的扮相依然姣好、身段依然妩媚、嗓音依然甜美，而对生活的理解则愈加成熟。她在孟姜女“春梦”“夏怨”“秋思”“冬祭”的生命轨迹中尽情挥洒，最终把一个著名的民间传说演绎地生动传神。
哭板是河北梆子音乐颇具特色的板式之一，这里化作了孟姜女的“三哭”极为贴切。《孟子》中淳于髡说：“王豹处于淇而河西善讴，绵驹处于高唐而齐右善歌，华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”该处把杞梁妻的哭和王豹绵驹的歌讴相提并论，并从她哭夫看国俗，可见战国时的音乐哭调亦盛。孟姜女的古老传说倚重哀哭，反映了那一历史时期的音乐风气及其强烈的艺术感染力。推及大型河北梆子《孟姜女》，悲歌天地，哭倒长城，也自在情理之中。
该剧中特别出彩的是“老者”的扮演者雷保春的表演。对于一个能独挑大梁的著名表演艺术家来说，“老者”的戏份不多，但该角色既是一个剧中人物，又是一个生命的使者，他在剧中起穿针引线的作用，更在行天道、抗命运中坐镇。雷保春的唱念做表艺术都已炉火纯青，突出展现了河北梆子表演艺术的风采。
张曼君导演在河北梆子《孟姜女》中别出心裁地选用了16把椅子做道具。在数量上它与16位身着戏装的歌队美女相对应，因此，可以坐唱，叙述戏剧情节，推动剧情发展，引导观众判断；可以舞动，转换戏剧场面，调整戏剧焦点，构成舞台形式美等。这里椅子的变化十分丰富，不是单纯为表现物体的外观，而是一种象征，所营造的空间也不再是单纯的客观空间，而成为表达精神理念的所在。其简约意象与整个剧目形成一种同构性，产生出一种独特的艺术效果。
河北梆子《孟姜女》还有提升的空间，比如：对长城意象的塑造可以再着笔墨，剧情还可以更趋质朴，整体上再去粗取精。河北艺术职业学院《孟姜女》剧组正在公演后广泛听取专家和观众的意见，努力打造一部看家戏。
